(એજન્સી) તા.૧૪
દર વર્ષે, રમઝાનના પવિત્ર મહિનાના છેલ્લા શુક્રવારે, વિશ્વભરના લાખો લોકો જેરુસલેમ (શહેરનું અરબી નામ, અલ-કુદ્‌સ)નો આંતરરાષ્ટ્રીય દિવસ ઉજવવા માટે એકત્રિત થાય છે. ૧૯૭૯માં ઈરાની ઇસ્લામિક ક્રાંતિના નેતા, ઇમામ રુહોલ્લાહ ખોમેનાઈ દ્વારા સ્થાપિત, આ દિવસ ફક્ત પેલેસ્ટીન સાથે એકતાની પ્રતીકાત્મક અભિવ્યક્તિ નથી. તે પેલેસ્ટીન પ્રશ્નની આસપાસના ઐતિહાસિક, રાજકીય અને સભ્યતાના સંઘર્ષમાં જેરુસલેમ એક કેન્દ્રીય સ્થાન ધરાવે છે. જેરુસલેમ વિશ્વના સૌથી જૂના શહેરોમાંનું એક છે. લગભગ પાંચ હજાર વર્ષ પહેલાં સ્થપાયેલ છે, તેમાં ઇતિહાસમાં ઘણા જુદા જુદા લોકો દ્વારા તેના પર શાસન કરવામાં આવ્યું છે, છતાં આરબ અને ઇસ્લામિક હાજરીએ તેના વિકાસને ગહન રીતે આકાર આપ્યો છે. સાતમી સદીથી આ શહેર મોટાભાગે બાર સદીઓથી વધુ સમય સુધી આરબ અને ઇસ્લામિક વહીવટ હેઠળ રહ્યું. આ લાંબા યુગ દરમિયાન, જેરુસલેમ ધાર્મિક સહઅસ્તિત્વનું સ્થાન હતું જ્યાં મુસ્લિમો, ખ્રિસ્તીઓ અને યહૂદીઓ તેમના ધર્મોનું પાલન કરી શકતા હતા. આ સહસ્ત્રાબ્દી જૂનો ઇતિહાસ આધુનિક ઝાયોનિસ્ટ ચળવળ દ્વારા પ્રમોટ કરાયેલ વૈચારિક કથા સાથે વિરોધાભાસી છે. ઓગણીસમી સદીના અંતમાં યુરોપમાં ઝાયોનિઝમે પેલેસ્ટીનમાં પ્રાદેશિક વસાહતીકરણના પ્રોજેક્ટ માટે ધાર્મિક અર્થઘટનને રાજકીય પાયામાં પરિવર્તિત કર્યું હતું. આ એક એવો દાવો છે કે જેરુસલેમ ડેવિડ અને સોલોમન દ્વારા શાસિત એક શક્તિશાળી રાજ્યની રાજધાની હતું, અને આ ઐતિહાસિક વારસો પેલેસ્ટીનમાં યહૂદી રાજ્યની રચનાને કાયદેસરતા આપે છે. જોકે, સમકાલીન પુરાતત્વીય અને ઇતિહાસલેખન સંશોધન આ કથા પર ગંભીર શંકા વ્યક્ત કરે છે. તાજેતરના દાયકાઓમાં કરવામાં આવેલા ખોદકામ દાઉદ અને સુલેમાનના સમયગાળા દરમિયાન જેરુસલેમમાં એક મહાન એકીકૃત રાજ્યના અસ્તિત્વની પુષ્ટિ કરતા ભૌતિક પુરાવા રજૂ કરવામાં નિષ્ફળ રહ્યા છે. ઇઝરાયલ ફિન્કેલસ્ટીન અને નીલ એશર સિલ્બરમેન જેવા ઇતિહાસકારો દલીલ કરે છે કે ઘણા બાઈબલના અહેવાલો તેઓ જે ઘટનાઓનું વર્ણન કરે છે તેના સદીઓ પછી બનાવવામાં આવ્યા હતા અને ઉપલબ્ધ પુરાતત્વીય પુરાવાઓને અનુરૂપ નથી. આ શૈક્ષણિક પુરાવા છતાં, બાઈબલની દંતકથાનો ઉપયોગ શહેરના કબજા અને વસ્તી વિષયક પરિવર્તનને ન્યાયી ઠેરવવા માટે રાજકીય સાધન તરીકે કરવામાં આવે છે.
૧૯૪૮માં ઇઝરાયેલ રાજ્યની રચના થઈ ત્યારથી, જેરુસલેમ પેલેસ્ટીન-ઇઝરાયેલી સંઘર્ષના કેન્દ્રિય ફ્લેશપોઇન્ટ્‌સમાંનું એક બની ગયું છે. આંતરરાષ્ટ્રીય કાયદો પૂર્વ જેરુસલેમને કબજે કરેલો પ્રદેશ માને છે, અને સંયુક્ત રાષ્ટ્રના ઠરાવો પુષ્ટિ આપે છે કે શહેરની સ્થિતિ બદલવા માટે ઇઝરાયેલ દ્વારા લેવામાં આવેલા પગલાંની કોઈ કાનૂની માન્યતા નથી. તેમ છતાં, છેલ્લા દાયકાઓમાં ઇઝરાયેલી સરકારે જેરુસલેમના વસ્તી વિષયક અને રાજકીય પાત્રને બદલવા માટે નીતિઓ વધુ તીવ્ર બનાવી છે. આ નીતિઓમાં ગેરકાયદેસર વસાહતોનું વિસ્તરણ, પેલેસ્ટીની ઘરોનો નાશ, ઐતિહાસિક વિસ્તારોમાંથી પરિવારોનું બળજબરીથી સ્થળાંતર અને પેલેસ્ટીની વસ્તીની પૂજા અને હિલચાલની સ્વતંત્રતા પર પ્રતિબંધનો સમાવેશ થાય છે. તેનો ધ્યેય જેરુસલેમને ઇઝરાયેલી રાજ્યની વિશિષ્ટ રાજધાનીમાં રૂપાંતરિત કરવાનો છે, જે આંતરરાષ્ટ્રીય કાયદાનું ખુલ્લેઆમ ઉલ્લંઘન કરતી વસાહતીકરણની પ્રક્રિયાને એકીકૃત કરે છે. જોકે, તાજેતરના વર્ષોમાં પરિસ્થિતિએ વધુ ચિંતાજનક વળાંક લીધો છે. ઝાયોનિસ્ટ વસાહતી ચળવળ સાથે જોડાયેલા ઉગ્રવાદી જૂથોએ ખુલ્લેઆમ અલ-અક્સા મસ્જિદ અને ડોમ ઓફ ધ રોક - (ઇસ્લામના બે સૌથી મહત્વપૂર્ણ પવિત્ર સ્થળો) - ના વિનાશની હિમાયત કરી છે જેથી એક કહેવાતા ત્રીજા મંદિરનું નિર્માણ થઈ શકે. ઇઝરાયેલી રાજકારણના ક્ષેત્રો અને અલ-અક્સા કમ્પાઉન્ડમાં સીધા કાર્યરત સંગઠનોમાં વધુને વધુ પ્રભાવ મેળવી રહ્યું છે. અલ-હરમ અલ-શરીફ સંકુલ પર હુમલો થવાની શક્યતા દર્શાવે છે. અલ-અક્સા મસ્જિદ ઇસ્લામમાં ત્રીજું સૌથી પવિત્ર સ્થળ છે અને વિશ્વભરના બે અબજથી વધુ મુસ્લિમો માટે આધ્યાત્મિક મહત્વ ધરાવે છે. આ ધાર્મિક વારસાને નષ્ટ કરવા અથવા બદલવાનો કોઈપણ પ્રયાસ પેલેસ્ટીનની સરહદોથી આગળ સુધી અસર કરશે. તેથી જેરુસલેમ એ બિંદુ બની ગયું છે જ્યાં સંઘર્ષના વિવિધ પરિમાણો ભેગા થાય છેઃ ધાર્મિક, ઐતિહાસિક, રાજકીય અને ભૂ-રાજકીય. પેલેસ્ટીની લોકો માટે, જેરુસલેમનું સંરક્ષણ ફક્ત પ્રતીકાત્મક નથી. તે તેમના ઐતિહાસિક અસ્તિત્વને જાળવવા વિશે છે. આ શહેર એવા સમાજની સામૂહિક સ્મૃતિનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે જેણે દાયકાઓથી લશ્કરી કબજો, પ્રાદેશિક વસાહતીકરણ અને વસ્તી વિસ્થાપનની વ્યવસ્થિત નીતિઓનો સામનો કર્યો છે. એ કોઈ સંયોગ નથી કે જેરુસલેમ આંતરરાષ્ટ્રીય ગતિશીલતાનું એક શક્તિશાળી પ્રતીક પણ બની ગયું છે. છેલ્લા દાયકાઓમાં, શહેર અને અલ-અક્સા મસ્જિદના બચાવમાં ઘણા દેશોમાં વિરોધ પ્રદર્શનો થયા છે, જેમાં સામાજિક ચળવળો, ધાર્મિક સંગઠનો અને માનવાધિકાર કાર્યકરો સામેલ છે.અલ-કુદ્‌સ દિવસ પેલેસ્ટીન હિતના આ વૈશ્વિક પરિમાણને પ્રતિબિંબિત કરે છે. તે વિશ્વને યાદ અપાવે છે કે જેરુસલેમનો પ્રશ્ન સ્થાનિકપ્રાદેશિક વિવાદ સુધી મર્યાદિત નથી. તેમાં આંતરરાષ્ટ્રીય કાયદાના મૂળભૂત સિદ્ધાંતો સામેલ છે, જેમાં લોકોના સ્વ-નિર્ણયનો અધિકાર, બળ દ્વારા પ્રદેશના સંપાદન પર પ્રતિબંધ અને વિવિધ ધાર્મિક પરંપરાઓ સાથે જોડાયેલા પવિત્ર સ્થળોનું રક્ષણ સામેલ છે. ઇતિહાસ બતાવે છે કે વસાહતી કબજા ભાગ્યે જ અનિશ્ચિત સમય માટે ટકી રહે છે. વીસમી સદી દરમિયાન, અસંખ્ય લોકોએ દાયકાઓના વિદેશી વર્ચસ્વ પછી સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કરી. વિશાળ લશ્કરી અસમપ્રમાણતા હોવા છતાં, પેલેસ્ટીની પ્રતિકારની દ્રઢતા આ જ ઐતિહાસિક ગતિશીલતાને પ્રતિબિંબિત કરે છે. જેરુસલેમ પેલેસ્ટીનનું રાજકીય, આધ્યાત્મિક અને પ્રતીકાત્મક હૃદય રહે છે. અને જ્યાં સુધી પેલેસ્ટીની લોકો તેમના રાષ્ટ્રીય અધિકારો અને તેમના પવિત્ર સ્થળોના સંરક્ષણ માટે સંઘર્ષ ચાલુ રાખશે, ત્યાં સુધી અલ-કુદ્‌સનો પ્રશ્ન આંતરરાષ્ટ્રીય કાર્યસૂચિના કેન્દ્રમાં રહેશે. જેરુસલેમ લોકોના ગૌરવ માટેના સંઘર્ષનું સાર્વત્રિક પ્રતીક બની ગયું છે. અને જ્યાં સુધી પ્રતિકાર ચાલુ રહેશે, ત્યાં સુધી અલ-કુદ્‌સ ક્યારેય શરણાગતિ સ્વીકારશે નહીં.